作者簡介：吳文豹，前香港大學中醫學院副教授，從事中醫臨床、醫學教學55年。曾在滬時從業西醫骨科，臨床經驗達17年。在中醫骨傷、推拿、針灸及中西醫結合領域頗有造詣。對臨床、教學有獨特見解與自己的理論學說。
中西醫學具有完全不同的歷史文化背景，兩者存在本質上的差異，尤其在「醫學教育」上。醫學的發展、傳承，教育是關鍵，是醫學事業向前延伸的發展「鏈」中的重要一環。
西醫能迅速發展，主要靠「二手」：一手是它跟隨時代步伐，利用新技術、新科技來提高、開拓醫學內容，不斷創新向前。另一手是系統性的醫學教育，使其形成一條符合本身特點的發展「鏈」。這條醫學發展「鏈」是：它把緊貼時代的每一個科技發明，都融合醫學中，把它變成一個「鏈節」，隨後將一個又一個「鏈節」巧妙地串聯起來，形成了一條醫學發展「鏈」，並通過「醫學教育」這個「齒輪」，不斷向前推進，可以說西醫學的發展，它的這種教育模式，是個關鍵。西醫學之所以成為當今世界第一醫療體系，「醫學教育」是它在發展過程中的「助產士」。
那麼中醫學有沒有自己的發展「鏈」？有沒有「醫學教育」這個重要「齒輪」？答案是有的。中醫學形成、發展至今已有幾千年歷史，在西方醫學沒有傳入中國以前的幾千年歷史長河中，中國人防病治病不是全靠中醫嗎？在中華文化影響下，中國人在學習各種技能時，都習慣應用「師傳相承、師傅帶徒」的傳統教育模式。歷代醫學大家、學者的研究成果，都成為中醫學事業向前發展的每個「鏈節」。這些學者都有不同的師承傳受關係，又有不同的學術理論，形成了各家學說、學術流派。每種學說、流派即成為中醫學的「經典鏈節」。歷代的醫學「經典鏈節」，把它串聯起來就形成一部完整的中醫醫學發展「鏈」。中醫學歷經幾千年，一直應用「師傳相承、師傅帶徒」的「醫學教育」這個「齒輪」運轉。不斷地推動着中醫學的傳承和向前，形成了具有中華民族特色的醫學發展史、醫學教育史。
在歷史上，漢代醫家張仲景將理論與方藥熔於一爐，寫成了《傷寒雜病論》，奠定了中醫學辨證論治的基礎，被後世推崇為醫中之聖。至宋、元時代，劉完素在研究《素問》、《傷寒論》的基礎上，創立「火熱論」，亦被稱為河間學派。張元素在《內經》、《金匱》等的啟示下，以臟腑實虛寒熱論點來分析疾病，創立「臟腑病機學說」，亦稱易水學派。之後，李杲繼承發展了元素之學，突出獨重後天脾胃，創立「脾胃論」，又自成補土一派。張從正私淑河間之學，但強調「病由邪生、攻邪已病」，主張用汗、吐、下三元以治病，而成攻邪一派。劉完素的三傳弟子朱丹溪，受「火熱論」影響，同時接受李杲「內傷論」的觀點，悟出「陽常有餘、陰常不足」的道理，認為治明虛火亢證，不僅要瀉火，還要養陰、啟開後世滋陰一派之先河、其師承授受，形成丹溪學派。延至明末，瘟疫病流行，以吳又可為開創，葉天士、吳塘為中堅，形成溫病學派。
在中華醫學發展的歷史長河中，歷代醫學家承傳「經典」、重現實踐、師承傳受，善於創新，創立出傷寒學派等七大醫學流派。形成了醫學發展的主要脈絡、歷代每種學說、流派、學派都成為中國醫學發展史中的「經典」之「鏈節」。世代相傳的師徒傳承「醫學教育」模式這個「齒輪」，幾千年來不斷地推動着中醫學的發展。
