在中國，供石、賞石、詠石、畫石之風源遠流長，是傳統文化的一部分。而中國畫中，石固然是山水畫的構成之一，在花鳥和人物題材中，石頭也是重要的組成部分，還有獨立的奇石圖，充分展示了石所蘊藏的豐富文化意象和思想內涵。
成書於春秋中期的中國最早詩歌總集《詩經》中已錄有讚美石的詩文。戰國《尚書．禹貢》中記載了各種礦物石種並將產於泰山的怪石列為給禹王進獻的貢品，是有史以來第一篇記載石的文章，開創石文化研究之先河。漢代「山型硯」被視為山石盆景的發端。而唐代閻立本的《職貢圖》（中國台北故宮博物院藏）可見，貢品中包括了峰石和盆景，足證奇石在當時被重視和珍愛的程度。而《職貢圖》和孫位的《高逸圖》（上海博物館藏）皆被視為最早畫石作品的代表。宋代是中國古代賞石文化的鼎盛時期，皇帝的宣導下，朝野上下爭相效法，玩石成為了時尚潮流。藝壇中藏石、詠石、畫石也蔚然成風，蘇軾和米芾就是最典型的代表人物。其後歷代畫壇也有不少愛石名家，不乏繪石佳作傳世。
蕭暉榮在丈六匹巨作《蘭蕙香遠 壽石延年》上繪製的是他心中的壽石所構建的蘭園。他視奇石為萬壽無疆的永恒象徵，充滿百折不撓的正能量。他先用細筆中鋒勾勒出石頭的形態，線條銳利健勁，疏密深淺皆有法度；再用大筆散鋒皴擦出質感，運筆嚴整酣暢，鬆緊得宜，虛實相生；後用淡墨赭石渲染，乾濕相兼，濕中求毛，枯中求潤，盡顯陰陽向背；最後用濃墨綠彩點染青苔，苔點集散有度，變化多端。一尊尊質底堅硬的奇石極富立體感和重量感，峻挺兀岸，參差錯落，玲瓏剔透，奇石的姿、韻之美表露無遺，既傳達了壽石渾厚之質，又富有筆墨情致，瀰漫着別具意趣韻味的藝術感染力。
堅峻的壽石厚而華滋，波折靈活，層次豐富，相互顧盼，掩映多姿，層層疊疊，搭建成了結構穩重、布局新奇的園林，涓涓流水四通八達，氣韻靈動，渾然天成，展現出一片蘊藉清幽、格調高致的怡人天地，傾注了作者自身對石的獨特理解及其淵博的文化內涵。
作者：蕭芬琪，中國美協會員、美術理論家、畫家、香港大學文學院藝術學系哲學博士，為廣東省嶺東美術館總館長、《嶺東》雜誌社社長兼主編、中國藝苑研究學會副主席、海外中國美術家協會秘書長、香港美協創會秘書長等。
